Segundo DeRose, os angas yamas e niyamas – elaborados e inspirados no Yôga Sútra de Pátañjali – proporcionam o alicerce que estruturam as técnicas práticas utilizadas pelo Método DeRose.

No meu post sobre motivação falei que haviam 2 tipos de motivação:

• Fugir de algo: quando alguma situação causa algum tipo de desconforto;
• Ir em direção/busca: quando temos um propósito.

Ao fugirmos de algo poderemos apenas evitar, suprimir um comportamento ou uma atitude temporariamente e após certo período voltamos ao hábito antigo que desencadeou nossa motivação de fuga.

Quando me encontro em uma situação que me causa desconforto procuro adotar uma motivação relacionada à busca de um propósito, não apenas um alívio do que está me incomodando. Adoto está postura, pois um propósito me encanta, me apaixona, me compromete e posso vir contagiar as pessoas do meu convívio próximo. E foi assim, procurando um propósito que resolvi vivenciar o nosso código de ética.

Uma atitude que passei a adotar após ser instigado a adotar o código de ética no meu dia-a-dia, pela Instrutora, Júlia Rodrigues, foi a de encarar a vida como um treino, observando as minhas reações e, principalmente agindo de forma efetiva para aprimorar o meu caráter.

O que descobri na prática é que devo me afastar das minhas reações e me aproximar das minhas ações, através dos meus propósitos.

Foi então que me vi pondo em prática – nyamas - a nona norma ética que é swádhyáya, o auto-estudo, em conjunto com a sétima norma é santôsha, o contentamento, ao me distanciar das minhas reações evitando me identificar com as situações. E por querer aprimorar meu caráter estava colocando em prática a oitava norma ética tapas, auto-superação. E isso refletiu em um aumento da minha confiança – por estar procurando dar o meu melhor com todos os que me relaciono e em tudo que me proponho a fazer – e percebi que estava praticando a décima norma íshwara pranidhána, a auto-entrega.

Essa macro percepção me encantou, me apaixonou e me comprometi ainda mais com Método DeRose.

Ao relembrar está visão de sincronia entre estas normas éticas me motivo a vivenciar as demais normas éticas. Completado as normas éticas baseadas no fazer temos a sexta norma ética sauchan, a limpeza e as cinco regras baseadas no não fazer – yamas:

• ahimsa: a não-agressão;
• satya: a verdade;
• astêya: não roubar;
• brahmácharya: a não dissipação da sexualidade;
• aparigraha: a não-possessividade.

Código de ética

Leia também:

• Curso com DeRose – Ética; dia 25 de março de 2011
• Responder com cordialidade

Há algo mais, além de roupa, calçados e cabelos tratados. Há compostura, fisionomia, expressão corporal, expressão fisionômica, em uma palavra: atitude. Quando uma pessoa pensa e sente, isso influencia sua atitude. A cultura, educação e todas as circunstâncias vivenciadas incorporam-se inexoravelmente ao seu patrimônio corporal.

Boas maneiras é como devemos agir em companhia de outras pessoas de forma a não invadir seu espaço, não constrangê-las e fazer com que todos se sintam bem e à vontade na sua companhia.

Temos que reconhecer que boas maneiras são convenções em constante mutação, dependendo do tempo e do espaço. Por isso, o manual de etiqueta que serve para o Japão, não serve para a Europa e o que foi publicado alguns anos atrás, hoje já pode estar desatualizado, pois o mundo se transforma rapidamente.  Assim, o melhor que podemos fazer quando estamos fora do nosso habitat é esperar que os outros ajam antes e observá-los para fazer igual.

Onde há sutileza, em geral, há boa educação. Sutileza tem a ver com polimento, refinamento.  Sutileza na maneira de reclamar, na forma de fazer amor ou na forma de dizer uma verdade.

Quanto mais sensível e refinada for, menos ruído a pessoa produzirá ao se movimentar. Os demais não perceberão tanto a sua proximidade, logo, não terão a sensação de terem o seu território invadido. Isso se chama low profile, que é considerado uma estratégia de sobrevivência e de conquista do sucesso.

Boas maneiras é uma arte que poucos têm a maestria, mas muitos acreditam possuí-la. É preciso desenvolver o siddhi da empatia. Algumas pessoas já nascem com certas habilidades, outras podem desenvolvê-las mediante treinamento e esforço próprio. O Método DeRose possui técnicas e knowhow sobre como aprimorar e reeducarmos nossas boas maneiras.

Através do convívio com nossa egrégora é que os conceitos ficam tangíveis, para lapidarmos nossa educação. Participar ativamente dos nossos eventos, é uma boa pedida. Se você perdeu o nosso círculo de mentalização deste mês, venha no próximo. http://derosealtodaxv.org.br/blog/circulo-de-mentalizacao-de-junho

Ao vivenciarmos os conceitos estaremos em contato com o Método 24 horas do nosso dia.

• http://www.metododerose.org/blogdoderose/tag/codigo-de-etica/

Outra forma de nos reeducarmos é vivenciarmos os preceitos que constam em nosso código de ética, assim estaremos em continuo aprimoramento.

• http://www.metododerose.org/blogdoderose/filosofia/codigo-de-etica-do-yogin-extraido-do-livro-tratado-de-yoga/

Para quem gosta de ler sugiro a leitura desses 2 livros:

• Método de boas Maneiras;
• Anjos peludos.

Veja ainda o DVD “Entrevista sobre qualidade de vida”

E lembrem-se:

“O mundo é como um espelho: sorria para ele e só verá sorrisos.”

“As técnicas aprimoram o indivíduo, porém os conceitos permitem mudar o mundo.”

“A liberdade é o nosso bem mais precioso. No caso de ter que confrontá-la com a disciplina, se esta violentar aquela, opte pela liberdade.”

Até próxima!

Boas maneiras

Leia também:

• Boas maneiras no Yôga: espaço vital
• Noite de Autógrafos do livro Karma e Dharma
• Final de semana com o Mestre Sérgio Santos

• Clique aqui para baixar o questionário para o grau de yôgin
• Clique aqui para baixar o questionário para o grau de chêla

(via Unidade Asa Norte)

Questionários para mudança para grau de yôgin e de chêla

Leia também:

• Prática com 2 horas de duração com o professor Rogério Brant
• Fotos da palestra Como Se Tornar um Yôgin
• Palestra grátis: como se tornar um yôgin

Explicação do quadro acima: O Método DeRose não é Yôga com outro nome. O Método contém Yôga no setor de técnicas. No entanto, o Método é muito mais, já que não se limita às técnicas. A melhor definição de Yôga, diz: “Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi.” Portanto, mesmo que conduza ao samádhi, se não for estritamente prática, não é Yôga. O Método contém Yôga, mas não é Yôga. ATENÇÃO: este quadro só deve ser utilizado se for levantada a questão ou se o interlocutor estiver entendendo errado, achando que o Método é Yôga com outro nome.

Explicação do quadro acima: As técnicas aprimoram o indivíduo, porém os conceitos permitem mudar o mundo. Os círculos concêntricos são as ondas de choque que o adepto da Nossa Cultura produz e com as quais influencia, primeiro, o círculo familiar; depois, o círculo de amigos e colegas de trabalho, de faculdade, de esporte; por último, o círculo das pessoas com as quais nós cruzamos na nossa vida, inclusive os clientes, os fornecedores e os desconhecidos. É que as técnicas só beneficiam quem decidiu praticar formalmente o Método, senta e usa os exercícios. Mas esse praticante, quando incorpora os conceitos, contagia os familiares e os amigos que acabam praticando a Nossa Cultura e nem sabem que o estão fazendo. É o marido ou esposa, é o filho ou o pai, ou o irmão que acha que “ainda” não aderiu ao Método porque não pratica ásanas. No entanto, já absorveu um life style, um modus vivendi, adotou hábitos, atitudes, comportamentos que são o cerne do nosso Método, conforme está descrito no livro O que é o Método DeRose.

(fonte: Blog do DeRose)

Entenda o que é o Método DeRose através destes quadros sinóticos

Leia também:

• Noite de Autógrafos do livro Karma e Dharma
• Final de semana com o Mestre Sérgio Santos
• Prática de alunos avançados do dia 12 de agosto de 2011

O sútra em questão é:

Yôgash chitta vrtti nirôdhah (isto é uma transliteração: na verdade a frase original está grafada em dêvanágarí, os caracteres do sânscrito)

As traduções:

1. Shivánanda: O Yôga é a supressão dos turbilhões mentais.
2. Vishnudêvánanda: O Yôga consiste em suprimir as atividades da mente.
3. Satchidánanda: Yôga é a restrição das modificações da matéria mental.
4. Vivêkánanda: Yôga é impedir que a matéria mental tome formas variadas.
5. Lin Yutang: Yôga é impedir que a substância mental tome formas variadas.
6. Satya Prakash: Yôga é a inibição das funçoes da mente.
7. Padmánanda: Yôga é o controle das idéias no espírito.
8. Prabhávánanda: Yôga é o controle das ondas-pensamento na mente.
9. Taimni: Yôga é a inibição das modificações da mente.
10. Purôhit Swámi: Yôga é controlar as atividades da mente.
11. Yôgendra: Yôga é restringir de modificações o complexo-personalidade.
12. Dêshikachar: Yôga é a habilidade de dirigir a mente exclusivamente para um objeto e suster essa direção sem quaisquer distrações
13. Dêshpandê: O Yôga é o estado do ser em que o movimento ideacional eletivo da mente retarda-se e chega a deter-se.
14. Eliade: Yôga é a supressão dos estados da consciência.
15. Stephen: O Yôga pode ser atingido pelo domínio da tendência natural da mente de reagir a impressões.
16. Bailey: O Yôga alcança-se mediante a subjugação da natureza psíquica e a sujeição da mente.
17. Gardini: O Yôga é a supressão das modificações da mente.
18. Johnston: A União, a consciência espiritual, logra-se por meio do domínio da versátil natureza psíquica.
19. Tola e Dragonetti: Yôga é a restrição dos processos da mente.
20. Ernest E. Wood: Yôga é o controle das idéias na mente.

Finalmente, a de DeRose é: Yôga é a supressão da instabilidade da consciência.

Diz o tradutor no início do livro:

O que me levou a editar esta obra originalmente em 1982, foi o fato curioso de que a maior parte das traduções do Yôga Sutra que se tornaram populares no Ocidente foi feita sem a assistência de um Mestre de Yôga! Tal consultoria é absolutamente imprescindível, pois não basta conhecer a língua sânscrita para conseguir uma tradução correta. É preciso conhecer a filosofia de que o texto está tratando para que seja coerente.

Mil versões para uma mesma frase em sânscrito

Leia também:

• Nossa semana no Twitter: 2010-01-15
• Fotos do fim de semana com o professor Fábio Euksuzian
• Prática de alunos avançados do dia 12 de agosto de 2011

(fonte)

O que é o Método DeRose

Leia também:

• Professor Rogério Brant ministra curso de Introdução ao Yôga
• Fotografias do Curso Alimentação Biológica
• Treinamento de kriyás: atividade de purificação das mucosas

Neste vídeo, o próprio educador DeRose explica o que entende pela codificação do SwáSthya Yôga, quem contribuiu com ele e durante quanto tempo.

(via blog do instrutor Marcelo Osiecki)

Codificação do Método DeRose

Leia também:

• O escritor e educador DeRose fala sobre Nossa Cultura
• Noite de Autógrafos do livro Karma e Dharma
• Final de semana com o Mestre Sérgio Santos

• Clique aqui para aprender a pronúncia e o significado de diversas palavras em sânscrito

São os termos que existem no glossário do Tratado de Yôga de DeRose e que foram gravados na Índia com um professor de Sânscrito chamado Dr. Muralita. O CD de treinamento de Sânscrito pode ser baixado gratuitamente no site do Método DeRose, na área de downloads.

Aprenda a pronúncia do sânscrito

Leia também:

• Entrevista com o instrutor Marco Carvalho
• Treinamento de kriyás: atividade de purificação das mucosas
• Fotos do sat chakra de 13 Maio de 2009: uma presença e uma ausência

Os amigos são para toda a vida, ainda que não estejam conosco a vida inteira. Temos o costume de confundir amizade com onipresença e exigimos que as pessoas estejam sempre por perto, de plantão. Amizade não é dependência, submissão. Não se têm amigos para concordar na íntegra, mas para revisar os rascunhos e duvidar da letra. É independência, é respeito, é pedir uma opinião que não seja igual, uma experiência diferente.

• Leia a íntegra

O texto foi escrito pelo escritor gaúcho Fabrício Carpinejar, que também tem um blog.

Um texto sobre amizade

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• Fotos do Festival de Beirutes, em Fevereiro de 2011
• Veja como foi a Festa Julina na Unidade Batel

Imagine uma pessoa que quisesse achar água e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar vários poços ao mesmo tempo ao invés de se concentrar num só. A cada buraquinho recém começado, interrompesse para ir cavar outro e depois voltasse para o primeiro; trocasse de novo para experimentar um terceiro e assim sucessivamente. Após perder muito tempo e desperdiçar muito trabalho, provavelmente abandonaria todas as tentativas, desanimado, declarando que definitivamente não adianta cavar, pois supõe que nenhum deles dará água. Contudo, é provável que todos dessem água (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades), desde que o inconstante tivesse se concentrado num só poço.

Por isso, segundo o autor:

São praticantes de primeira classe os que se dedicam exclusivamente ao Yôga e, dentro deste, a uma só modalidade sem mesclá-la com nenhuma outra.

Tenha foco: concentre suas energias

Leia também:

• Transformando energias negativas em positivas
• Hoje! Sat chakra!
• Curso de introdução ao Yôga, com o professor Rogério Brant